Miércoles, 28 de Febrero de 2007 . Escrito por Yenifer
Aquí os meto un artículo de una ponencia de Norma Vázquez en un congreso de interculturalidad y género que organizó Guernika Gogoratuz en 2004. Me parece interesante para el debate que estamos teniendo por varias razones: porque es una mujer venida de fuera, porque construye teoría desde su propia vivencia y porque´enseña también en los sentimientos. Creo que en nuestra construcción teórica no debemos dejar de lado que para que haya aprendizaje debe haber “movilización de sentimientos” y que esa deconstrucción de la que habla Juanjo es integral, es decir, debe afectar a nuestra emocionalidad, a nuestro modo de vivenciar el mundo. Esta transformación de los sentimientos nos permitirá por un lado que salte algo en nuestro interior cuando en cualquier contexto que no nos haya dado tiempo a analizar “algo no cuadre” y nos permitirá elaborar las herramientas de análisis y las herramientas de transformación…¿o qué?
Norma Vázquez, Psicóloga Mexicana-Salvadoreña
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Viernes, 23 de Febrero de 2007 . Escrito por Ainhoa
Artículo de opinión de Amelia Barquín aparecido en el Diario de Noticias de Alava el 23 de febrero.
En el mes de febrero se realiza la campaña de pre-matriculación y las familias con hijos de dos y tres años eligen la escuela para el próximo curso. No es una decisión cualquiera; esa escuela tendrá un lugar importante en la vida cotidiana de la familia durante los próximos diez años -o más, si tiene educación secundaria-. ¿Cómo elegimos la escuela de nuestros hijos? Está claro que los elementos que los padres barajamos son diversos, desde algunos más objetivos como la cercanía, el modelo lingüístico, el proyecto educativo o los servicios que el centro ofrece, a otros elementos más intangibles y a veces resbaladizos como el prestigio que pueda tener, la extracción social o la procedencia de sus alumnos…
El caso es que la elección de un centro u otro no sólo tiene consecuencias para nuestros hijos sino también para el entorno en el que vivimos. En concreto, a un pueblo o a un barrio su escuela le da vitalidad y es, de por sí, un factor de cohesión de primera magnitud en muchos terrenos: los niños de la zona se van a conocer allí, se harán amigos, se saludarán al coincidir en el barrio, se juntarán en el parque, pasarán alguna tarde unos en casa de otros… Y las madres y padres se encontrarán al llevar a los niños y al recogerlos de la escuela y entablarán relaciones que podrán tener continuación en otros lugares del entorno.
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Jueves, 22 de Febrero de 2007 . Escrito por Juanjo
Estimo que la reunión fué interesante pero avanzamos poco. Así que como puede pasar bastante tiempo hasta que podamos volver a discutirlo en las reuniones, sugiero que avancemos por este medio. Por cierto no sé si habría que introducir dos ritmos de reunión (reuniones por la tarde alguna vez para recuperar a gente que igual no puede por la mañana). Bien entonces propondré como aportaciones al debate comenzado, algunas cuestiones. (Ainara espero haberlo hecho bien esta vez, je,je..)
La cuestión 1
Unificar una visión de cultura
Debieramos unificar como punto de partida qué visión tenemos de la cultura para elaborar el concepto de interculturalidad. Hay dos visiones de la cultura una en sentido de “civilización” como “cultura material + cultura simbólica” es decir todo lo que cada colectividad humana construye para enfrentarse a la naturaleza y sobrevivir.
La otra visión es la de cultura como “sistema simbólico” que permite a una colectividad estructurarse, comunicarse, adquirir identidad y autoreconocerse, al tiempo que permite proyectar la mirada sobre otras colectividades y dinámicas externas dándo con ello sentido, evaluación y valoración a lo que es y actúa. Por tanto, en esta visión, la cultura sería un sistema dinámico y abierto que permite dar sentido, identidad, y estructuración colectiva para operar a determinadas colectividades en sus interacciones internas y sus relaciones con el exterior. En esta perspectiva, en la medida que las colectividades se van haciendo mas complejas y creando subsistemas mas especializados, emergen subculturas con más o menos autonomía e identidad diferencial dentro de cada complejo cultural. En este sentido un centro educativo, como un barrio, puede tener una identidad y subcultura específica más o menos perfilada como autónoma de la general. El curriculum sería la subcultura de un centro educativo en relación con la identidad y subcultura del barrio en que interactúa. Las culturas por tanto son dinámicas y cambiantes que se reelaboran permanentemente y que se reinterpretan en cada momento por agencias de producción y socialización cultural de acuerdo a las relaciones de poder de clase, género y etnia de cada momento sociohistórico.
La cuestión 2
Unificar una visión de la interculturalidad
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Martes, 20 de Febrero de 2007 . Escrito por Juanjo

Subo aquí algunas fotos llegadas del grupo de estudiantes que están en la Amazonia Ecuatoriana. No son las fotos de una video carta de los niños y niñas de allá pero son algunas imágenes
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Miércoles, 14 de Febrero de 2007 . Escrito por ainara
Hola a tod@s!
Uno de los problemas mas frecuentes es que se “desbarate” todo el blog al hacer corta y pega.
Para evitar problemas este problema es mejor escribir el texto en el mismo blog o sino usar un procesador de texto de los muuy básicos como word pad o algo así.
Besitos
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Miércoles, 14 de Febrero de 2007 . Escrito por Juanjo
SOBRE FORO SOCIAL MUNDIAL
Minga Informativa de Movimientos Sociales
Luchas africanas, luchas globales
Nosotros, los movimientos sociales de África y de todo el mundo hemos
venido aquí a Nairobi, al Foro Social Mundial (FSM) 2007 para realzar y
celebrar a África y sus movimientos sociales; a África y su historia
permanente de lucha contra la dominación extranjera, el colonialismo y
el neo-colonialismo; a África y sus contribuciones a la humanidad; a
África y su papel en la búsqueda de otro mundo.
Estamos aquí para celebrar y reafirmar el espíritu del Foro Social
Mundial como un espacio de lucha y de solidaridad abierto a toda la
gente y a los movimientos sociales sin importar su capacidad de pago.
Denunciamos las tendencias hacia la mercantilización, la privatización y
la militarización del espacio del FSM. Centenares de nuestros hermanos
y hermanas que nos dieron la bienvenida a Nairobi han sido excluidos/as
debido a los altos costos de participación.
También estamos profundamente preocupados por la presencia de
organizaciones que trabajan contra los derechos de las mujeres, sectores
marginados, y contra los derechos sexuales y la diversidad, en
contradicción con la Carta de Principios del FSM.
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